踏着细雨，我们一路往乌镇前行。 如果把西塘比作小家碧玉，那么乌镇就是大家闺秀，出落的更加标致动人。

江北，老浦镇车辆厂生活区。建筑都是从民国到上世纪八十年代风貌，让人能找到过去的地方。 感谢图虫南京朋友提供的信息。

墨西哥城，美洲最古老的城市 ，历史与现代和谐共存，浪漫而富有生活气息 大大小小的博物馆散落在这个城市的各个角楼，走在其中，犹如行走在历史画卷中 教堂内光影迷离，圣洁而安宁，有股说不出的神秘 而边上的街道却是另一副面孔，小商小贩随处可见的，出售的东西五花八门 各种吃食香气四溢 警察叔叔三步一岗五步一哨，看他们警惕的眼光扫视着过往的行人，我不知道是喜是忧， 广场上三五成群、载歌载舞. 让人应接不暇 而我的最爱， 是没有计划的走街串巷 走进居民区， 走进菜市场 看各色各样普通人 看这个城市没有上妆的素颜， 原汁原味

把我见、我思、我念留在这影像中 吾得永生 百世徜徉~

一个婚礼摄影师，也应该是一个热爱旅行热爱人文热爱生活的人。 以笑容和爱去看待这个世界，得到的回报总会比付出更多。 2012年的旺季，就以这些印度的孩子们为开始.

本是要去游览莲花庙的，因涉及宗教，进去审查甚严，每人要翻包检查，我一包吃的，怕麻烦，远眺几眼，转身进了对面的小市场。 里面卖各种当地人的小吃和小商品，是我喜欢逛的地方。

尼泊尔一般街头巷尾的理发店我是不敢去的，稍微好点的地方，大概在200-250卢比一次，NEW ROAD有几家比较著名，比如People Plaza三楼的David，是我最推荐的一家，那里是可以理出发型的，比啥韩国大妈的店强太多。

New Road的菜市场，菜新鲜，而且比超市的要便宜很多。

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拍于马尼干戈，雀儿山上

赵导干活儿，俺跟着玩儿，自然也学了不少.......


贵州的屯堡小镇，聚居着与现在汉人不同的一汉族群体———。这里的人过着与世隔绝的生活，时至今日依然恪守着其世代传承的明朝文化和生活习俗，历经600年的沧桑，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。这是一段关于明朝移民的历史记忆，一种独特的汉族文化现象。它既保留了先祖的文化传统，又在长期的生产劳动中创造了独特的地域文明。专家称，屯堡是汉族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。

浴佛节简介： 在2000多年前的古印度（现尼泊尔），有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。净饭王有两位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。净饭王仁慈和善，善理国政，只可惜多年没有子嗣。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中异常欢快。这时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。传说佛祖降生于无忧树下的时候，有九龙王吐水洗浴圣身，故后世就有了纪念佛诞而洗浴佛像的仪式。《灌洗佛形象经》说，佛诞生时，随地行七步，举右手而言：“天上天下，唯吾独尊，当为天人作无上师。”诸天王持香汤名花而灌太子身，于是后来浴佛之像是右手指天、左手指地的太子像，常在露天盛于盘内洗浴。浴佛的来源也有其说法，如说浴神像为古印度习俗，佛教亦沿习而行浴佛。又如印度天气炎热，僧人日日洗浴，故亦有为佛像洗耳浴之事。《大宋僧史略》说：“问浴佛表何？通曰：像佛生时，龙喷香雨浴佛身也。然被日日灌洗，则非生日之意。疑五天竺多热，僧既濒浴，佛亦勤灌耳。”其意义也不止于纪生日一事。义净《南海寄归内法传》卷四说：“灌洗圣仪，实为通济。大师虽灭，形象尚存，翘心如在，理应遵敬。或可香花每设，能生清净之心。或可灌沐恒为，足荡昏沉之业。以此标念，无表益自收，劝奖余人，有作之功兼利，冀希福者，宜存意焉。” 四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。因为世间圣人在这一天降生人间。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。我们平常人都是凡夫，凡夫就是跟着凡夫的心态转，转得乱了，烦恼无尽，苦海茫茫。而佛陀大转法轮，他要把人生的真理，智慧的真理遍布给大地上颠倒而烦恼的众生，要把众生的思考、观念扶正，要指导他们有一条很正面、很光明的道路。这就是佛的救世精神，关怀众生，救度众生的精神。在两千五百多年前的这一天，有了这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。 浴佛的真实意义，还在一个更高的层次上：释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此希望藉着浴佛仪式，来清净人们自身、洗涤我们的烦恼妄心，去妄离执，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间。浴佛的意义，除了缅怀佛陀之外，更是要我们净心，以浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。浴佛是在洗涤我们的尘垢，让自性显发，同证如来的清净法身。所以浴佛的意义，就不仅是洗浴太子神像，而是洗涤我们内在身心的浊染，让我们身心能得到洁净、轻安。使我们获得无上功德。 浴佛是在提醒我们时时保持一颗清净心，庆祝浴佛节我们应观照自心是否清净，这才是最为重要的真义所在。

——之前

反正四月我是要出门的，可我是个难题，大概是的。 有关叶城在2月28日的报道是机票出完才知道的，电话了几个在当地开旅馆的，问，治安如何？答，这事怎么说呢，遇见了就挺讨厌的，你也知道新疆这个地方。这回答太模棱两可了。于是又电话在乌市的熟人，刚说起，通话就莫名其妙的中断了，再拨过去，说，刚才的中断估计是搜到了敏感词儿，现在的乌市多了荷枪的特警，在巡逻，理由么，南疆出了点事儿。

这些消息都来的太晚，宿命论彻底占据上风，但我比以往更认真的思考过穿带的东西。登山鞋放弃了，我知道，或许我需要随时逃跑，那鞋太重，我跑不动。帽子、头巾放弃了，晒就晒吧，我要混在人群中，就算能看清我是个游客，那也需要好几眼的分辨。挑了件黑色外衣，一条随时随地走哪坐哪穿完就丢的裤子，一只求生哨，我尽可能的不引人注意，并用黑布缠住相机带子耀眼的logo，将双肩包上锁，除了拍照，我不要再为别的事情分心。

大风正盘踞在乌市的上空开会，飞机几次过山车般的下降，先弄吐了女人，再惊吓住男人，每次下降机舱内就会伴随阵阵惊呼，仿佛心在上面，而身体已经落了下来。毕竟没有岛，所谓迫降或飞机出事那都是电视上的，延误倒是一堆。到达喀什我拖着行李走最后的两百米，已是凌晨快两点，巷子里维族中年男人似笑非笑的表情，在路灯下显得有些异样，我装作若无其事，像故人回到他所熟悉的城市一样，继续走，又一辆摩托车疾驰而过，车上的维族青年发出怪叫。

——经过

我对自己说“放松”，一是在街道上要放松，不要总有被偷被抢的思想，二是拍照要放松，相机通常要和我磨合两三天，开始时，我的大脑是没有场面产生出的瞬间冲动，促使我举起相机。

喀什有人文的地方，汉族人少，维族人有多半也不太懂汉语。纵横交错的维族小巷组成两片迷宫式的民居，一片是喀什噶尔老城，与艾提尕尔清真寺相对；一片是高台民居，在吐曼河边上，紧挨中西亚大巴扎。吸引人的同时也令人望而生畏。

大路我没问题，靠着大路的延伸出的百米小巷我也没问题，可小巷若再往里走，再穿到别的小巷，那种漫无目的走哪算哪的走法，我就不敢了。两天下来，我几乎就在大马路上晃荡，连一卷也拍不完。我必须鼓励自己，我对自己说，如果不拍照，我来这里干什么？既然要拍就不要怕。可拍景还行，拍人还是怕的，怕他们发现我在拍，可又想，如果他们不看我，那又有什么可拍的？人是最生动的，眼神、表情、行为举止，没一样是重复的。我鼓励自己，我硬着头皮，我天天如此。

几天后，我对道路开始熟悉的像个维族人了。清真寺对面是欧尔达稀克路，走到分岔路，左转恰萨巷，接着是阿热亚路，这是个坡，有几个卖土罐的批发商，站在这里能看见吐曼河、摩天轮、高台民居，小巷N多条路，铺着六边的砖头路是通的，四边的是不通的，无论怎么转，总能通向大马路的。

对维族人的戒心我也在日益消减，他们大多数是热情的，懂汉语的会主动当翻译，催促不懂汉语的巴郎子，我要了怎样大小羊肉的一份饭，1元的蜂蜜粽子和烤羊肉包子，2元的西瓜，没零钱时，他们会说有了再给，不给也行，也许是我吃的次数太多，他们有些都记住了我。

我貌似放松了，可夜晚我仍不敢外出。那天，总算问到个愿陪我前往夜市的人，说不上谁在壮谁胆，夜市匆匆一转，连路程也就半小时吧，胆就用的所剩无几了。拍照念头促我次日一人前往，四处是闲转黑黢黢面孔的维族青年，我对自己说，不要怕，不要自己吓自己。

叶城放弃了，新藏线搭车过来的小伙，向我描绘了那里是如何的紧张和混乱，卖裤子的为了躲避危险连钱也不收就跑了。去了塔县，这帕米尔高原的小县城，我竟一无所获。返回喀什的路上，漫天的土将公路分成两部分，一处皑皑雪山，艳阳高照，一处尘土飞扬，不见天日，司机说，这叫下土，喀什正在沙尘暴，我们在土里穿行。

——最后

@nanjing

位于成都茶店子正街与交大路之间的子云路、八一路以及花照壁一带，应该是目前成都最大的贫民区。在被四周钢筋水泥包围下的大约6平方公里的面积内，布满了各式各样的危房、窄巷、小店以及形形色色的人群，配合着大街上喧闹的叫卖与吆喝，置身其中随时都有一种恍若隔世的感觉。在惊叹于这个断壁残垣的世界同时，更多的是被其中居民的日常生活所感动。

影友必须要在巴德岗多花时间呀